Caminhos de Cristo

 *) Aqui podem ser incluídos outros.

**) aqui podem ser incluídos detalhes, ou depois processados de maneira meditativa, como "Encerrar o balanço de violência e contra-violência", „remover a violência através de soluções de problemas de um de seus princípios básicos", „Tomar apenas aquelas medidas de segurança que permitam os direitos humanos dos cidadãos/cidadãs pacíficos", Efectuar um diálogo amistoso entre os de boa vontade das outras religiões", ... . Mateus 5:9; 26:52. As declarações de igrejas em inglês.

***) A natureza maltratada grita por auxílio. Seria tempo de pedir a Deus ou Cristo proteção contra as forças da Natureza. Isto não é porém substituto para a modificação necessária do comportamento humano em relação à Criação.

***)Lucas 11:2; 21:31. Apocalipse 11:16; ... ver também o Pai-Nosso, Mateus 6, 7-15. Deus pode dividir o Amor que for dado a Ele.

Os passos sagrados das religiões salientavam originalmente a luta das pessoas com seu próprio lado obscuro – tanto a Bíblia quanto o alcorão, o Zend Avesta ou o Bhagavadgita, ... e não guerras exteriores. Isto depois muitas vezes não foi notado ou mal-entendido. Hoje porém existem esforços de, através das semelhanças éticas resultantes das religiões, de se opor a decaída de valores desta civilização egoísta. Com isso as religiões mantém suas diferenças.

Oração e uma vida e trato no mesmo espírito são inseparáveis, ambas se suportam entre si.

Jesus Cristo dava valor a que a dimensão para o comportamento moral e ético vivesse nas pessoas individuais, ao invés de apenas ter efeito em razão da pressão de uma norma ou costume legal. Esta interiorização não vem da mesma forma através de „marteladas" de fora, e sim pode se desenvolver através de uma vida na qual o „Amor para com Deus e para o próximo como para si próprio". "Amai uns aos outros" (João 13, 34) é a força que possibilita tratar isso, em concordância com a real consciência. O amor para com Deus pode pressentir estas metas superiores. Onde indivíduos, casais, grupos, etc., incluem este amor universal, a diferença se torna visível. Quanto mais isto viver em todos, tanto mais sem importância se tornam as prescrições exteriores detalhadas.

Entretanto, desse modo, os conteúdos, como por exemplo os dados nos antigos „10 Mandamentos" não são obsoletos em si, e sim confirmados dessa maneira. Os mesmos não estão nos princípios básicos, porém submetidos nos detalhes da mudança cultural. Isto atesta do relato de Moisés mesmo, que primeiro recebeu uma forma mais alta de ética, que porém trouxe uma versão mais simples para a população aparentemente imatura. Estes princípios básicos éticos são practicamente os mesmos no cristianismo, no judaísmo e no islamismo e em practicamente todas as outras religiões se encontra algo semelhante, como foi mostrado na „Deklaration des Parlamentes der Weltreligionen zum Weltethos" (Declaração do parlamento das religiões mundiais a respeito da ética mundial) (ver nossa página de links). No núcleo se leva em questão na ética, Tratar o próximo de maneira tão humana como se desejaria que se fosse tratado; ou seja: não prejudicar os outros e sim ajudar o próximo. Isto é de importância para o destino, pois "será colhido o que for semeado". Este é também o critério principal para a participação nestes novos tempos, no qual é citada a oração do "Padre Nosso": "Teu Reino virá!" (Mateus 6), e que no sermão da montanha se diz "Os bem-aventurados herdarão o Reino da terra".
Em um sentido mais amplo surgem pontos de vista que são vitalmente importantes para os mais diferentes níveis da existência humana. A ética do sermão da montanha é denominada hoje em dia por alguns círculos cristão incorrectamente como uma „ética de sentimentos" não passível de utilização imediata. A mesma não dá realmente de maneira automática uma instrução de tratamento, por exemplo, para todas as difíceis decisões políticas. Porém uma régua seria no final apropriada. Onde uma „ética de responsabilidade" ponderada humana levar a decisões socialmente contradizentes, como a „ética de sentimentos" de indivíduos esperam na sua vida privada, não pode ser esperado automaticamente que Jesus decidiria isto da mesma maneira. 
O indivíduo é responsável pela sua parte nos acontecimentos. Também os grupos, etc. compartilham a responsabilidade através das obrigações que exercem e/ou do „campo de ensinamento" positivo ou negativo que eles representam. Eles precisariam assim também um Código de Ética (como alguns grupos profissionais já possuem). Além da ética individual seria consultada em sequência uma „Ética estrutural" da sociedade ou de partes da mesma. As leis não poderiam substituir isso sozinhas graças a seus despotismos.

*) Para enumeração dos versículos recorreu-se aqui à versão egípcia, usual nas comunidades islâmicas; noutras enumerações encontrará a referida passagem pouco antes ou depois.

**) Aqui foram interligados especialmente muitos diferentes detalhes de diferentes religiões. Isto poderia despertar o entendimento que nem para todos os mesmos detalhes precisam ser correctos. Assim antigamente não foram feitas muitas vezes suficientes diferenças entre os princípios religiosos e leis mundiais detalhadas para os fins actuais; isto não significa porém que valeria a pena se a fé e as leis sempre mostrassem contrastes de conteúdo cada vez maiores.

English / German update

Pode ser de grande auxílio anotar em uma tabela as próprias imperfeições detectadas e qualidades positivas, e seguir o progresso de maneira consciente. Existem várias possibilidades de se trabalhar nisso:
1. O trabalho directo nas próprias qualidades problemáticas de acordo com os acontecimentos da vida. Bons preceitos, etc. Isto também permanece importante com Jesus: "primeiro a trave no próprio olho...". Também no Islão o trabalho em si próprio é válido como a "Grande Gihad", a "Grande Guerra Sagrada", ou seja: como algo que é mais decisivo do que todas outras discussões.
2. A reparação directa e o 3° Perdoar Mútuo, caso possível. Caso contrário, transmitir os problemas em oração a Deus para uma solução e perdoar interiormente. Também isso permanece importante em Jesus – também ele fala sobre o processamento nos mínimos detalhes. (ver porém o 5°)
4. Caso não seja possível, existe também a possibilidade de respectivas boas acções para os outros do que prejudicar os mesmos. Muito é também limpado indirectamente por Deus, quando, por exemplo, assume tarefas beneficentes. (Aqui existe também uma passagem fluida de puro processamentos dos acontecimentos em acções livres e valiosas, e depois se torna relativo, quem semeia e quem colhe', ver, por exemplo João 4,37.) Isto também é respectivamente válido Mateus 7,20-21: "...nos seus fructos vós reconhecereis. Não serão todos que dizem a mim: Senhor, Senhor!, que irão ao reino celestial, e sim os que realizam os desejos de meu Pai no Céu".
5. "Pedi a Deus em meu nome", aqui para seu perdão e mercê para continuação do desenvolvimento da vida. Este é o auxílio importante que uma ética humanística pura não pode dar. O destino não precisará decorrer mecanicamente e sim a pessoa vive então como se fosse guiada por Deus, tudo será então processado e desenvolvido como isto seja melhor vindo de sua altíssima sabedoria para os indivíduos e suas comunidades.

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 No texto do sítio da Web foram corrigidas directa ou indirectamente algumas das unilateralidades mais graves de algumas direcções teológicas – com ajuda de novos conhecimentos e métodos. Aqui será comentado sobre mais uma „Flor" dos modernos „escritores de sensacionalismo". Não incentivamos adicionalmente a publicidade deste bestseller, e sim a colaboração em seguida destina-se aqueles que conhecem este tipo de literatura e se sentem irritados com isso.

Com relação aos rolos de Qumran, este escritor tentou demonstrar que a maioria das apresentações do Novo Testamento sobre Jesus estavam incorrectas.  Jesus e os discípulos, etc. seriam na verdade simplesmente rebeldes militantes contra o regime romano. *

Para dar maior credibilidade, esta afirmação foi embrulhada em um tipo de teoria de conspiração: Os rolos de escrituras descobertos em 1947-1956 na comunidade de Qumran foram mantidos em segredo em uma porcentagem de 75%, onde especialmente sábios da igreja católica teriam o controlo sobre os mesmos. Já isso é absolutamente incorrecto (o que foi determinado aqui), embora este sítio da Web não precise justificar nenhuma igreja, e não aceita principalmente um sigilo de escrituras cristãs. Muito mais a equipa de sábios foi composta de sábios católicos, protestantes, anglicanos, judeus e mesmo ateus. Em razão da multiplicidade de opiniões sobre os inúmeros e pequenos pedacinhos danificados, durou realmente muito até que tudo fosse publicado. Quando porém a versão original em inglês dos respectivos „materiais ocultos" literários surgiu, os textos de Qumran foram publicados em 80% da totalidade. Em 1992, um ano depois da edição de um respectivo livro de bolso sensacionalista, que continuava a afirmar que 75% do texto continuava a não poder ser publicado, foram realmente publicados os textos restantes. **

Sobre o significado dos conteúdos, os autores precisaram de apresentar um série completa de teorias atrevidas para, alinhando as mesmas, chegar até o acontecimento citado acima. Uma hora os rolos não eram mais dos tempos do pré-cristianismo, outra hora eram contemporâneos de Jesus. Estes escritos porém são provavelmente originários de diversas épocas e seus significado não são comuns. A comunidade de Qumran existiu durante muito tempo. A mesma não pode ser equiparada nem com os Essenos, nem com os militantes Zelotas, que depois tiveram a fortaleza de Massada um pouco afastada. Qumran poderia ser comparada com as actuais vilas ecológicas espirituais de hoje em dia. Os mesmos devem ter tido amplos contactos; dos Essenos eles tinham alguns costumes em forma modificada, dos sábios do templo de Jerusalém lhes foi confiado alguns registos sobre o tesouro do templo – o que confirma que eles não estavam envolvidos com as brigas contra os romanos, locais de guarda seguros eram apreciados -; e também poderiam ter havido contactos com alguns Zelotas.

Os autores também afirmam que os Essenos não eram monges de vida ascéptica, e sim combatentes de resistência militantes. Tudo que foi transmitido sobre os Essenos indica porém que era um povo de uma direcção pacifista, vegetariana de rígida crença judia, - mais de direcção esotérica, que buscavam um isolamento do resto do mundo em razão de seus regulamentos de purificação de origem zoroastrista, até mais forte que os monges contemporâneos. Nesta dita estimativa dos Essenos como militantes, foram atirados os Essenos e Zelotas dentro da mesma panela, sem que isso tivesse uma razão de fundamentos suficientes.

João Baptista, Jesus, e Jacó, o (meio-) irmão de Jesus, teriam os mesmos motivos militantes „como os Essenos". Também esta estimativa condicionada a anterior, apresentada como um facto, não é comprovada pelas escrituras de Qumran. Jesus, Jacó e João practicamente não podem lá ser identificados como tipo. Assim, por exemplo o „Mestre da Justiça, provavelmente uma personalidade líder desta comunidade, deve ter sido identificado como Jacó, o que é uma teoria que não pode ser comprovada. Também que o „Mestre da Justiça" tenha sido um Zelota radical, não é do conhecimento e improvável, porém pode ser que a comunidade tenha-o reconhecido como uma autoridade espiritual mais alta do que os decaídos sacerdotes do templo. Mesmo aquilo que foi informado sobre Jacó, não cabe dentro desta imagem de militante. Jacó (não o discípulo Jacó e sim o dito irmão de Jesus), que dirigiu a comunidade cristã em Jerusalém após a Crucificação, tinha segundo a tradição, um carácter extremamente equilibrado e tolerante. O mesmo precisou até sentar-se entre Pedro e Paulo, apaziguar ambos discípulos, para manter a comunidade unida.

E para continuar a afirmar que Paulo era um agente romano, que falsificou tudo, seria necessária mais uma construção artificial, que não pode ser provada, que os romanos teriam apenas encenado sua prisão. (No nosso texto "Caminhos de Cristo..." se pesquisa mais ainda sobre Paulo, entre outros que – tanto faz qual o ponto de vista de alguém para os padrões tradicionais, por exemplo, em relação a mulheres – de todas maneiras, suas experiências e reconhecimentos visionários são reconhecidos como autênticos; livremente apenas se alguém se der ao trabalho de se ocupar contínua a practicamente com tipos de experiências místicas, o que os autores sensacionalistas provavelmente não fizeram.)

Os rolos do Qumran são simplesmente algumas das muitas escrituras daquele tempo, as pedrinhas de um mosaico que dão informação sobre alguns dos costumes daquele tempo. Alguns outros escritos destes séculos são conhecidos desde há muito como apócrifos, e outros foram descobertos apenas em tempos recentes (como o achado de Naq Hammadi, que informa sobre as crenças dos antigos cristãos no Egipto.) Facto é que as pessoas em Qumran acreditavam em Deus e que eles eram semelhantes em muitas opiniões e costumes com os ensinamentos de Jesus –aqueles que estão na Bíblia e não os supostos ensinamentos militantes de Jesus dos autores sensacionalistas. É bem possível que João Baptista tenha se originado originalmente destas relações de crença rígida dos Essenos ou habitantes de Qumran, ou que era um hóspede bem-vindo lá. Da mesma forma se pode pensar que Jesus encontrou estas pessoas. (No nosso sítio da Web "Caminhos de Cristo" é entretanto também citado que ele visitou muitos círculos e que ele automaticamente não era originário da respectiva escola, cujos adeptos ele encontrou.)

* Existem outras especulações semelhantes sobre Jesus, que levaram a diferentes suposições. Update English / Deutsch.

** Se nota também que em tais livros não é citado o facto que em Qumran também foram achados antigos textos dos Evangelhos do Século 1, cuja comparação com os textos contemporâneos mostra que os mesmos foram passados de acordo com os originais.

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Para autorização de colaborações científicas.

Existem pessoas que nas questões de fé, necessitam apoio na observação externa, contagem, medição, pesagem, Jesus reconheceu nestes caso Tomás, que pode ser denominado como „Tipo cientista" dentre os discípulos, e assim, como um exemplo para muitos em nosso tempo. Quando ele teve ocasião de testar se realmente era Jesus Cristo que estava defronte ele, disse Jesus: "Não sejais incrédulo e sim crente". Isso quer dizer que a nova experiência efectuada por Tomás ao questionar tão sinceramente e honestamente que a raiz de suas dúvidas desapareceria, para "ilumina-lo". - Que Jesus depois precisou ainda afirmar algo, não significa que Tomás era um céptico que agora tenha sido "batido" pela realidade exterior e "forçado a crer" possivelmente com receio do castigo; e sim que Tomás, após isso manteve depois a sua habilidade de alcançar novas convicções ou não. Apesar disso ele teve que supor que existem ainda outras possibilidades de se convencer além de considerar os factos físicos. Jesus sabia o que seria adequado para Tomás. Ele não quis forçar ninguém, o que teria o carácter de uma corte de justiça e ninguém pode encontrar uma intenção de provocar a recusa de uma decisão para a qual ainda não estava maduro.

Uma ciência, o Empirismo = experiências acumuladas, sempre desliga quando algo não se ajusta dentro da imagem antiga, não merece a denominação de ciência. Verdadeiros gênios como Einstein não practicavam este tipo de administração de conhecimentos e sim aplicavam suas pesquisas, pelo contrário, sempre onde havia algo não-esclarecido. Também esta busca pode ser um dos muitos caminhos que levam a Deus – enquanto os motivos são sinceros e ciência não seja corrompida por interesses económicos ou outros interesses problemáticos.

Apenas muitas vezes não são suficientes apenas os trabalhos científicos exteriores com observação, geração de hipóteses e depois teorias e sua verificação, para as questões das ciências espirituais e de fé. Nem sempre existe um ser a disposição, que apresenta uma alta realidade indubitável que possivelmente pode ser reproduzida perante nós (como nos discípulos de Jesus), ou que abre nossa sensibilidade para isso (como citado em João 1, 51). Entretanto existem muitos indícios de que, por exemplo, existem camadas no ser humano e além, que não são originadas do espectro físico de matéria e forças, e sim apenas mostram seu efeito lá: forças vitais, emoções espirituais, pensamento, consciência... ( alguns exemplos se encontram em diferentes pontos do texto principal do Caminhosdecristo.net). Muitas vezes as antigas tradições „pré-científicas" das antigas culturas são desmascaradas como uma antiga forma de experiência e ciência. Mesmo hoje é possível desenvolver para tais campos da sensibilidade e avaliação, processos apropriados, como o exemplo das análises científicas de Goethe ou os trabalhos de reconhecimentos teóricos de Rudolf Steiner mostram. Mesmos os novos desafios científicos da teoria quântica até aqueles sábios que processam uma nova biologia uma nova geofísica e astrofísica, etc., e em conclusão um novo "Paradigma" científico, vão nesta direcção; na maioria porém sem buscar uma nova metódica apropriada para os novos conteúdos, como Steiner o fez.
Assim existe um próximo resultado que os conhecimentos científicos actuais a.) apenas mostram um corte mínimo da realidade;
b.) que os alicerces das ciências naturais sempre são cada vez mais relativos: Matéria se mostra como energia comprimida ou até como espírito comprimido; formas de energia podem tomar velocidades acima da velocidade da luz até o infinito (Táquiones...); assim se pode até „rejuvenescer", o tempo será ainda mais relativo do que na Teoria da Relatividade; eles podem assim até desaparecer do nosso espaço e reaparecer novamente em um tipo de Além/Transcendência – de maneira que também o espaço é ainda menos absoluto do que já é através da assim chamada „Curvatura" do espaço. Resta agora a „Informação" imaterial da cibernética (sem energia e matéria), que por isso não pode ser descrita com os meios normais. Aqui poderia se falar de "Consciência".
c.) Agora este seria um colapso da antiga imagem do mundo, ao pé da letra não seria uma „Prova de Deus", no máximo uma preparação. Para muitos isto é suficiente, pois eles foram apenas bloqueados pela imagem do mundo materialista obsoleta e agora podem efectuar passos directos para Deus. Porém, olhem só, isto ainda continua: O que é agora esta "Informação" ou também os outros assim chamados processos impalpáveis no Universo? O que/quem cria continuamente nova matéria e energia e dissolve as mesmas novamente? O que/quem é que tanto aqui como em vida controla os limites da vida e da morte e permite ultrapassar, tanto na vigília quanto no sono? O que/quem é que se relata continuamente no Universo, independente de tempo e espaço? É o homem, que pode vivenciar em sua consciência energia, tempo e espaço como de „fora", realmente uma „Imagem" frutífera de Alguém que pode fazer mais do que isso (ver Gênesis 1,26) ?
d.) Além disso existe o facto que aqui como respostas o caos e o acaso são removidos, mais ou menos. Pois este mundo e estes seres e este mundo de partículas e também os processos na vida mostram um grau mais que por acaso na Ordem no caos, em esforços de meta e sentido dentro do todo como uma obra de arte completa; em elos ausentes como seria necessário para uma evolução por acaso, etc. Já com este passo de reconhecimento se torna claro que se tornou mais difícil não crer, do que crer – em uma inteligência original central, que assenta o início e a meta de um „Programa de Criação", e projecta o caminho com regularidade mutante. Assim se tornou possível, o que pode levar através do pensamento para o mesmo resultado, como naquele tempo de aprox. 800 AC, a consciência mística doa antigos povos viam Deus a trabalhar com seus „hemisférios cerebrais direitos". (Os "Deuses" dos outros povos eram originalmente apenas denominação para determinadas características de um Deus; apenas depois que esta sabedoria empalideceu, os mesmos foram vistos como „Deuses" independentes  e também confundidos com seres mais desenvolvidos, que também existiam.) Por vias semelhantes não vieram cientistas que acreditavam em Deus, como Max Thürkauf, Georg Todoroff, e muitos outros, à crer em Deus.
e.) Fé no sentido de crença profunda é mais que um simples intelectual „Acreditar em algo".
f.) A estes se adicionam as pessoas que testemunham como místicos, etc. porém também como crente comum, experiências directas modificadoras com Deus e com Cristo; e os que através deste contacto também tiveram experiências elevadas reais com o Espírito divino criativo em si próprios. Estes caminhos podem levar também, de uma maneira bem diversa, mais cedo ou mais tarde, a um processamento e reconhecimentos sobre a natureza das experiências. Aqui assenta o texto principal da "caminhosdecristo.net".

Update English / Deutsch

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A história prévia: No 1° livro de Moisés (Gênesis), 29, se diz: Então falou Deus, "Eu vos dou todas as plantas, as sementes e todas as árvores com frutas que tenham sementes. As mesmas devem vos servir de alimento." Isto correspondia a reconhecimentos que as pessoas, em primeira instância tem os órgãos de mastigação e digestão de um frugívoro (aquele que come frutas) e não o de um onívoro (aquele que come de tudo), como se pode pensar, mesmo que para a maioria dos animais foram cobertas suficientes categorias como predadores, onívoros e ruminantes.) Após o dilúvio (comprovado arqueologicamente na Ásia Menor), ao contrário Gênesis 9,3 para Noé: "Tudo que vive deve vos servir de alimento; ... Apenas carne que ainda contiver sangue, não deve ser comida." Até aqui tudo se relaciona a um tempo antes da aparição dos povos actuais, relaciona-se então, caso transmitido correctamente, não apenas os Judeus depois.
Após a fuga do Egipto, isto foi confirmado no 5° livro de Moisés (Deuteronômio),14,3-21 e foram acrescentados maiores detalhes. Provavelmente desde o dilúvio e da circunstâncias, foi permitido em princípio tudo e apenas evitar os alimentos relativos a alimentação mais inapropriados. Em alguns casos podem ser encontrados reconhecimentos modernos da moderna ciência sobre alimentação. Entretanto continuam a existir casos onde é especialmente indicada a importância da alimentação vegetal, sem que isso tenha sido prescrito de forma vinculativa para todos, ver Daniel 1,8. 

Muitas vezes parece existir um paralelo para com as prescrições múltiplas (hoje em dia quase não aplicáveis), sobre o sacrifício de animais e comer a carne dos animais sacrificados. Já o Profeta Hosea (Oséas) (6.6) falou: "Quero amor, não oferendas de carne, reconhecimento em Deus invés de vítimas de fogo". Em relação a isso, falou Jesus: "Aprendei com isto, o que significa isto: „Quero caridade, não sacrifícios" (Mateus 9,13 e 12,7). Em Lucas 22,11, onde Jesus pergunta, onde ele poderia comer o cordeiro do Passah – que depois na ceia não aparece absolutamente -, existem escritos pré-cristãos „apócrifos" (que não foram colocados no Cânone bíblico ao redor de 400 DC), existe o "Evangelho de Ebion". Lá se pode ler isto assim: "Será que desejo comer carne de cordeiro convosco nesta festa do Passah?". A língua aramaica cuida de utilizar para tais frases algumas palavras a menos, e possibilitava assim diferentes formas de leitura quando o sentido não fosse mais actual. Isto levou a diferentes traduções, que eram muito apropriadas para acusações contrapostas. 

A história dos apóstolos (Actos) 15,19 relata da afirmativas do chefe de comunidade Jacó na comunidade original, que os „idólatras" (ganhados por Paulo), que se converteram a Deus, não deveria ser aplicada mais nenhuma (não-costumeira) carga. Se disse a eles apenas que, impurezas através de ídolos (carne de sacrifícios) e incesto deveriam ser evitados e nem comer sangue nem sufocados." Pelo contrário se vê com o historiador antigo da igreja Eusébio, nos apócrifos (ver acima) Actos dos apóstolos, etc. a imagem que Jesus, João, Pedro, Jacó, etc., no mínimo viviam normalmente sem carne. 
Mateus 15,11-20 / Marcos 7, 17-21 mostra entretanto que Jesus dava mais valor, "ao que sai da boca do que aquilo que entra na boca"; porém isto se relaciona a questões dos fariseus sobre a lavagem das mãos antes das refeições. É a mesma ordenação de valores, como visto na frase da trave no próprio olho e a farpa no olho dos outros. Ou seja: se trata de pegar a si próprio ao invés do temor de influências externas. Ao contrário, não é uma prescrição ter que comer carne.
Segundo Lucas 10,8 Jesus recomendou aos discípulos, comer durante suas caminhadas o que o anfitrião lhes oferecia. Isto não significa automaticamente, que isto seria absolutamente indiferente. E sim isto ainda hoje em dia nas terras árabes ode causar as mais incalculáveis reacções, se alguém recusar uma comida ou bebida bem-intencionada e se isto não for feito com bastante perícia. Além disso foi dada aos discípulos a capacidade de que mesmo as conhecidas matérias nocivas não prejudicavam-lhes (Marcos 16,18.). Por isso não tem sentido, exagerar os paralelos de tais palavras bíblicas e generalizar as mesmas de forma ilimitada.

O corpo é uma ferramenta, e uma que precisa de um trato responsável.
A decisão sobre qual alimentação é apropriada para si, deve ser tomada por si próprio. 
Updates English / Deutsch.

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****) World Federation of Healing - no mundo inteiro muitos grupos diferentes. http://www.wfh.org.uk 
Dentre as organizações individuais não temos conhecimento de nenhuma que tenha médicos naturalistas apenas cristãos.
(caminhosdecristo.net não é responsável por tais sítios da Web de outros e não apóia automaticamente os seus conteúdos mutantes.)

Existem muitos pontos na Bíblia relativos a Benção. Algo típico dos diversos aspectos da Benção: Zacarias 8:13; Apóstolos 3:26; Êfesos 1:3; 1 Pedro 3:9-12; Hebreus 6:7. Outros pontos da Bíblia relacionados: Mateus 5,44 e Lucas 6:28; Romanos 12:14; 1. Moisés (Gênesis) 9:1; 5. Moises (Deuteronômio) 11:26; Salmos 115:13; Versículos 11:25.

*) Subentende-se que: onde, por exemplo, armas são abençoadas, os anjos teriam problemas com tais "Bênçãos" ...

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*) Assim afirmado por Ernst Fehr, Director do „Instituts für Empirische Wirtschaftsforschung an der Universität Zürich" (Instituto para pesquisas económicas empíricas na Universidade de Zurique), segundo entrevista na revista "Spektrum der Wissenschaft" de março de 2002, "Reziproker Altruismus..." (Altruísmo recíproco).
**) Mais no ponto de vista espiritual estes valores são citados no capítulo sobre o sermão da montanha:  no parte 1 do caminosdecristo.net.
***) Ver também nosso capitulo "Princípios básicos da Ética".

*) FAZ/ SZ 15.10.2001 ou em alemão Internettext.
**) ver também nosso capitulo "Ciência Natural e Fé em Deus".

Jürgen Habermas pertencia, junto com Theodor W. Adorno e Herbert Marcuse à "Frankfurter Schule" (Escola de Frankfurt), que com sua "Teoria crítica" influenciou muito o movimento de estudantes de 1968 , e incluiu os pensamentos modificados sobre o neo-marxismo, esclarecedor e ateísta.
De um ponto de vista conservador filosófico e teológico, Günter Rohrmoser criticou a teoria e a prática do movimento de 1968 já em 1969. Ele viu esta 'Utopia' deles como uma religião substituta (e com isso, como uma concorrência ao Ensino da cura / Escatologia') da Igreja, e tentou salva-las de, por exemplo os antigos ensinamentos de Agostinho (Augustinus) de "Dois (permitidos por Deus) Reinos" – Religiã e Estado -.
Tanto os representantes da Frankfurter Schule como seus adversários conservativos cristãos e liberais eram e são parcialmente ainda hoje ainda grandes em listar todos os argumentos de maneira unilateral, que dispõem sobre os outros ou que permitam apresentar o "Lado contrário" incorrectamente como um bloco unificado. Assim eles perdem uma chance de procurar diferenciadamente o que vale a pena na ordem dos valores tradicionais e os outros perdem a chance de olhar dentro do que os novos movimentos sociais, para além das distorções ideológicas, qual seria o motivo "emancipatório". Entretanto muitas pessoas na Alemanha e outros países fizeram bastante progresso nesta discussão, pois muitos não estavam mais preparados a se deixar „comprimir" nas antigas „frentes de batalha" de 1968. Na pesquisa porém, este progresso não foi ainda completado – sempre surgem novos livros onde o adversário é responsável por todo o mal e onde o comércio de alguns amigos parecem ser imaculados.

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*) Esta página da Web não tem carácter político. Por isso aqui são discutidos apenas critérios gerais e não instruções de comportamento em questões políticas individuais do Presente.
**) Update English/ Deutsch
***) isto, por exemplo, não está claro para todos nos EUA.

Ver também nosso capitulo "Princípios básicos de valores éticos".

Uma outra questão é porém o uso prático de tais concepções.  
O Mandamento "Não matarás" - Êxodo 20 – foi entendido na época do Antigo Testamento no sentido de "Não cometerás assassinato"; onde o pensamento do que é homicídio e o que é assassinato foi invertido posteriormente. Num sentido mais amplo, este mandamento é utilizado para toda vida humana, e pelos vegetarianos, é aplicado para toda a fauna. O moderno princípio de uma "Ética Mundial" ** inter religiosa contém "uma cultura do temor a toda vida" como princípio básico. 
Mas sempre, como acontece em todo sério serviço de assistência e assessoria a gravidez, mesmo que eles encorajem a manter a criança e prestam auxílio, deve ser seriamente levado em consideração a situação pessoal da grávida com as devidas dificuldades, medos, dores de consciência, etc., ao invés de amaldiçoar aqueles que se atrevem a sequer pensar em interromper uma gravidez em curso. As mulheres não facilitam esta decisão na maioria das vezes. Também se deve pensar na co-responsabilidade dos homens e do meio familiar ao invés de jogar a culpa unilateralmente nas mulheres.
Quando se trata de reduzir tanto quanto possível as interrupções de gravidez ou mesmo de eliminar isto de forma completa, então além de todos os esforços individuais se deve considerar principalmente em facilitar uma vida social com crianças; ou seja: tratar dos problemas que hoje oferecem condições para uma parte dos abortos – ao invés de, por exemplo, exagerar ao exigir mais sacrifícios para aqueles de baixa condição social.

As questões legais *.
Jesus Cristo ensinou aos homens a tomar decisões conscientes sobre comportamentos morais e éticos, ao invés de se basear principalmente na pressão de uma norma ou costume legal exterior, como era prática na época do Antigo Testamento. Porém as normas legais podem oferecer apoio a questões éticas, como já foi tentado em quase todos os sectores da vida.
Regulamentos de direito criminal (como o §218 alemão), se severo ou liberal, têm aparentemente apenas um efeito limitado sobre a quantidade de abortos, no caso de uma comparação internacional. De maneira correspondente, como já dito, são necessários maiores esforços para a devida solução.

Em combinação com a medicina genética e medicina de reprodução.
Também nas pesquisas científicas e nas inseminações artificiais existe internacionalmente um "Consumo de embriões", no qual se tenta limitar, por exemplo, através da Lei de Protecção aos Embriões  da Alemanha. Actualmente o Diagnóstico de Pré-implantação (PID) oferece uma nova tentativa eliminar adicionais causas de abortos.

Consequências em outros sectores.
Onde se tratar de protecção da vida, também se deveriam tratar de todos os perigos aos quais os já nascidos estão expostos – e especialmente daqueles que estão expostas em conjunto a vida nascida e ainda não nascida. Riscos ao meio ambiente atingem a mãe e o embrião; o embrião em especial de maneira ainda mais forte que aos adultos. Isto foi esquecido pelos defensores da vida muitas vezes e vice-versa. Muitos que se empenham pelo meio ambiente não se preocupam com os problemas de interrupções de gravidez, o que preocupou muito, por exemplo Franz Alt já em 1985.

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